Año nuevo andino 5.531. Año nuevo mapuche 12.490
Inti Raymi y WiÑoy Tripan Antv
El Inti Raymi, fiesta del solsticio, tiene su relación con nuestro San Xuan, y en las latitudes andinas ha sido considerada tiempo de fiesta ligada a las cosechas, con contenidos espirituales en honor al Sol, y se extiende del 21 al 24 de junio.
El 24 de junio es también, por razones similares, el año nuevo del Pueblo Mapuche, que habita en Chile y Argentina.
El Inti Raymi es la fiesta que los pueblos de la región andina de toda Abya Ayala celebran en agradecimiento a la madre Naturaleza y al Tayta Inti por los productos, alimentos, las cosechas.
La ceremonia de Inti Raymi consiste en un agradecimiento a todo lo que brinda la tierra, con presencia simbólica de los cuatro elementos de la naturaleza agua, aire, tierra y fuego. Además se comparte una pampamesa, la comida comunitaria tradicional.
Cuentan nuestros kuifikece/ancianos que nuestros antepasados se plantearon el descubrir y comprender los fenómenos y acontecimientos físicos que ocurren cada cierto tiempo en el universo y en la naturaleza. Uno de ellos fue el percatarse que existe un momento durante el cual el avance de la noche alcanza su máxima extensión.
A partir de esa noche se produce un proceso inverso, es decir, los días se hacen más largos y las noches comienzan a disminuir. Esto, los antiguos lo llamaron Kiñe Pun Xekan Alka (la noche avanza a paso de gallo). A este punto cúlmine en la transformación del tiempo lo denominaron WIÑOY TRIPAN ANTV. Esto ocurre en el tiempo de Pukem(invierno) para todos los que vivimos en este lugar del planeta, más allá de nuestro origen.
La ciencia ancestral mapuche llegó a determinar la fecha del Wiñoy Xipantv guiándose por la observación de los fenómenos que ocurren en el universo, uno de ellos es la visión de un grupo de estrellas denominadas Gul Poñy -montón de papas o la gallina con sus pollitos (las Pléyades)- que en esa determinada noche se puede ver más cerca de la tierra. También influye en cambio de Kvyen (la luna) a la que se le atribuye la renovación de las fuerzas de las aguas. Otro elemento que influye es la presencia del Wvñelfe , lucero del amanecer al cual se le atribuye la renovación de la flora, es decir de plantas y árboles que muestran sus Coyvñ (brotes); y por último, el regreso de Antv (sol) quien renueva el Kimvn y Rakizuam del ser mapuche, la gente de la tierra.
La importancia de este momento para la vida mapuche se debe manifestar por medio de diversos ritos ancestrales. Es así como la tarde del día anterior, antes que el sol se ponga en el Lafken Mapu se inician los preparativos instalándose el Anvm o Rewe que representa el árbol cósmico de la vida. Los invitados, familiares y amigos se congregan en el lugar de la ceremonia sagrada y con la llegada de la Maci o el Logko, que tienen el rol de dirigir el ritual del jejipun , donde se invoca la intermediación de los ancestros sagrados para que el dueño de la gente y el cosmos Gnemapun, Elcen, Elmapun o Gnecen restablece a la comunicación espiritual con todos los que participan en el rito.
Al anochecer en sus ramadas o alrededor de un Kuxal (fogón) se reúnen todos para compartir el Guxam (conversación) de los ancianos y sabios que cuentan hechos de nuestra historia y entregan conocimientos a los niños y jóvenes, también se hace Gvlam (consejo) por parte de los Kimce (sabios) donde instruyen para que uno sea Kvme Ce ( buena gente), Nor Ce (ser justo), Newen Ce ( tener fuerza interior) y Kimce (sabio). Durante la noche se hacen Purum (bailes), Vlkantun (canto) y Awkantun (juegos). Todo ello fortalece el espíritu comunitario y solidario que tiene el pueblo mapuche.
De madrugada, cuando aparecen las Gul Poñy, un grupo de estrellas, se anuncia la llegada del Wiñoy Xipan Antu o We Tripantu y se prepara la ceremonia sagrada del amanecer, el Gijanmawvn. Luego, cuando aparece el Wvñelfe -o lucero del alba- y antes que el sol salga por el horizonte, la gente se baña en el Lewfu (río), Inan Lafken (lago) o cualquier lugar donde exista agua, simbolizando estar preparado tanto físicamente como espiritualmente para recibir la llegada del WIÑOY TRIPAN ANTU. El regreso del sol y de la luz trae junto con la renovación de la naturaleza el renacer del pensamiento y sabiduría mapuche.
Durante el día se realizan otros ritos de trascendencia para nosotros los mapuche, como pueblo. Uno de ellos es el Lakutun , que consiste en otorgar al niño o niña un nombre que lo vincule con su Kvpalme (origen), dándole su particularidad individual dentro del conjunto. También se realiza el rito del Katan Pilun (perforación de las orejas) donde la niña recibe sus primeros Chaway (aros) y su vestimenta tradicional.
Es necesario anunciar que estos y otros conocimientos se vieron gravemente amenazados. A la luz de la sabiduría originaria siguió la oscuridad de la invasión, la conquista y la evangelización, comienzo de un periodo de sufrimiento dolor y tristeza, transformando el desarrollo de nuestra sociedad y el libre andar de nuestra espiritualidad. Muestra de ello es el santoral que se impuso a la celebración del WIÑOY XIPANTV, motivo por el cual muchos de nuestros hermanos festejan ese día como “un homenaje a San Juan”, desconociendo la trampa cultural que nos ha envuelto.
A pesar de todos los intentos de exterminio, asimilación y dominación, nuestra memoria histórica está viva Petu Mogeleyiñ, por que la sabiduría mapuche se expresa en Mapuzugun, idioma de nuestro pueblo, es por ello que hemos resistido en la práctica y sentido del WIÑOY TRIPAN ANTV, porque desde aquí desarrollamos y proyectamos nuestra filosofía de vida como parte de un cosmos integral.
EL WIÑOY XIPANTV adquiere todo su sentido, coherencia y singularidad como fenómeno cósmico y natural, en tanto ocurre aquí, ese preciso momento, para todos los que habitamos y vivimos en este lugar del planeta, más allá de nuestro origen. Nuestro pueblo, al ser consciente de ello, lo valora y lo convierte en práctica sagrada, lo que nos vuelve parte del lugar. Igual actitud podría ser que asumieran nuestros hermanos no mapuche, para quienes el WIÑOY XIPANTV constituye una oportunidad de enraizarse según su propia particularidad como gente de la tierra.
La trascendencia del WIÑOY XIPANTV es que nosotros como parte de la naturaleza y un cosmos integral nos renovamos en nuestras fuerzas y conocimientos con la esperanza de un futuro mejor, por eso SOMOS EL WIÑOY XIPAN ANTV
Nuestra gente tenía un vínculo tan fuerte con la tierra, con el agua, con las plantas que pudieron saber del día del equinoxio invernal y aprendieron que además de una fecha para respetar es también para disfrutar en familia, en las comunidades, hacer comidas que den fuerzas y sean nutritivas … por la noche se prepara alguna sopa, guiso ,puchero que además alimenta a los -Espíritus que nos guían y nos cuida se toca instrumento, se canta, se danza, con entusiasmo y afafanes que retumban en las montañas golpear el suelo, así esas Fuerzas y nuestros ancestros saben que estamos acá esperando la vuelta del sol.
Es un hermoso momento para juntarnos con la naturaleza, la sabia comienza a subir durante la noche más larga del invierno, vamos agradeces a nuestros abuelos, ancestros que aguantaron tantas cosas para que hoy nosotros estemos vivos y podamos recuperar nuestros Wiñoy Tripantu, alegrarnos de poder caminar, saltar, alrededor del Pillan Kutxral.
Y ahora estamos levantándonos como nuestro Toki Kalfura nos ordenó y con esa libertad las comunidades festejaran en diferentes fechas algunas son abiertas a la sociedad en general siempre con el respeto que puedan brindar.
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